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  • 如何发菩提心（选摘）

    发愿念佛往生的心即发大菩提心 　　《无量寿经》上跟我们讲，“三辈往生”中述：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”这个说得更清楚、更明白了。我们这一生当中只有一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这...》说为公元554年真谛译，但晚近中外学者多考证它为汉土著述，并非译本)，在中国佛教各宗的理论构成上产生了极大的影响。它提出三种发心之说，一、信成就发心，二、解行发心，三、证发心。后代的解释，以这三种发...

    见内

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08271720324.html

  • 《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

    进行持，极乐依正之超逾十方，三辈往生之条件与正因，娑婆秽土之五恶痛烧，一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便；以一真法界为体，圆明具德事事无碍为相用；广摄一切善法，普度九界众生；以十念必生一念亦生故称...译本共十二种。(七种佚失，名单见拙著《大乘无量寿经解》)现存者为①无量清净平等觉经(汉译)，②佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经(吴译)，③无量寿经(魏译)，④无量寿如来会(唐译)，⑤佛说大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280639883.html

  • 黄念祖：《无量寿经》今得善本（夏莲居会本）之大事因缘

    与精进行持，极乐依正之超逾十方，三辈往生之条件与正因，娑婆秽土之五恶痛烧，一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便；以一真法界为体，圆明具德事事无碍为相用；广摄一切善法，普度九界众生；以十念必生一念亦生...考之译本共十二种。（七种佚失，名单见拙著《大乘无量寿经解》）现存者为①无量清净平等觉经（汉译），②佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经（吴译），③无量寿经（魏译），④无量寿如来会（唐译），⑤佛说...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642691.html

  • 《佛说无量寿经》的纲要

    一向专念：大经三辈往生，各有正因，而共同的条件，则为发菩提心，一向专念无量寿佛。云何为菩提心，即成佛度生之大慈大悲心也。经云：‘修行若不发菩提心，终成魔业。’又云修行不发菩提心，譬如耕田不下种，由此可知...一、引言　　二、大经序、正、流通三分的纲领　　三、大经的要旨　　四、《无量寿经》与净宗重要关系　　五、结论　　一、引言　　释迦牟尼佛成道以后，说法四十九年，皆令众生以自己力量，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131442899.html

  • 《无量寿经》与净土法门关系重要论

    ？’这真是鄙视己灵，不信自己本具佛性，但既不信己，安能信佛？信既不深，愿亦不切，宁非盲修瞎练耶？　　（三）广发菩提大愿　　大经三辈往生的正因，以发菩提心为共同的条件。换言之，即若不发菩提心，即不能往生...一、缘起　　二、《无量寿经》的传译及会集　　三、大经少研读者弊害　　四、《无量寿经》的纲领　　五、《无量寿经》的要旨　　六、研读大经的参考　　七、净土法门的瞻望　　八、结论　　一、缘起　　余学佛甚晚...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131542901.html

  • 称名与念佛

    ，通称“王本”。经中初说阿弥陀佛摄取净土，立四十八愿，其中就有“凡念我而欲生我国的，即得往生”的愿文。接著又说极乐世界依正庄严等事，然後又谈到三辈往生的...。佛弟子在危难中称名念佛而得到感应道交的事例，在当时印度就已很普遍，後来随著佛教的发展，称名与念佛也就自然地融合为一了。 　　念佛，在早期《阿含经》中就提到了。经中称念佛、念法、念僧为三随念，或加...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845551.html

  • 宗舜法师：何炳仪居士“夏会本”研究论文两篇小引

    一心三辈”，黄念祖谓其师“发前人未发之精蕴”。吾观历来祖师大德释唐译下辈经文，皆无作此解。且魏、唐二译三辈往生，上辈往生之果，为临终真佛来迎，中辈为化佛来迎，下辈为梦中...;…佛学界尊宿称为后来居上，可补王彭魏三家节会之失。然亦有人谓佛经不可节删，以免后世改经之流弊。” 　　又云：“若欲研究大经，请用曹魏天竺三藏康僧铠译本。&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080149052.html

  • 黄念祖居士谈“《无量寿经》今得善本（夏莲居会本）之大事因缘”

    大愿与精进行持，极乐依正之超逾十方，三辈往生之条件与正因，娑婆秽土之五恶痛烧，一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便；以一真法界为体，圆明具德事事无碍为相用；广摄一切善法，普度九界众生；以十念必生一...，可考之译本共十二种。（七种佚失，名单见拙著《大乘无量寿经解》）现存者为①无量清净平等觉经（汉译），②佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经（吴译），③无量寿经（魏译），④无量寿如来会（唐译），⑤佛...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360457037.html

  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    门槛并不高。先是只要不是五逆和诽谤正法之属，欲往生者只需发愿和系念，临命终时，就可得到接引。而且对于众生因行业而有的差别，也有考虑。在《无量寿经》中，是分别为上中下“三辈”，而称“三辈往生”。而《观无量...弥勒下阎浮提。”[4]上生兜率天和下生成佛是联系着的，其上生兜率弥勒净土，所为的则是跟随下生成佛的弥勒而来人间净土。明末清初时期广东鼎湖山的弘赞和尚有著作《兜率龟镜集》三卷，[5]汇集了有关弥勒信仰、...

    周齊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361157045.html

  • 称名“念念不舍”考：从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折

    是为追求佛道的人，满足其所有的愿求。　　这个意旨从“四十八愿”的整体看来，是非常明显的，为恐繁琐，这里不详加开展。这里只想举出，该经的“三辈往生”也可以看得出来。经文说：　　“其下辈者，十方世界，诸...不须做”，甚至是“不要做”。换句话说，只要有“意识表层的念佛”就对了，其他的都不要。这样的观点，可说是提倡“意识表层的念佛”之极致。　　(三)观念溯源：始自“十念”与“十声”的歧义　　善导大师与法然上人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252160007.html
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